定位理論運用時的越界，主要源于定位和戰(zhàn)略兩個詞語在自然語言中的多義性，在那些望文生義使用定位和戰(zhàn)略兩個術(shù)語的場合，一些人就誤以為可以靠定位理論大顯身手。
常見的越界就是用定位理論去做國家定位、城市定位。經(jīng)濟學家做國師黨，尚且詬病多多，何況用指導(dǎo)商業(yè)競爭的定位理論去做國師黨呢。國家不能看作企業(yè)，因為國家與企業(yè)有著根本的不同國家可以合法使用暴力當裁判，城市通常類似。
即使把國家和城市強行當作超大企業(yè)，那國家和城市天然需要很多價值網(wǎng)，聚焦法則并不適用；而超大企業(yè)必須用多品牌戰(zhàn)略，要分別做品牌定位，最后還需要協(xié)同運用全部資源進行配稱。除非是支配著大部分資源的計劃經(jīng)濟國家或由一個大型企業(yè)構(gòu)成的城市，才可以做這樣的配稱，否則，市場競爭才是配置資源的主要手段。
然而定位理論創(chuàng)始人對比利時、新西蘭、格林納達的定位又是怎么回事？那其實是對國家或地區(qū)的旅游品牌定位，被后學誤讀了。比如給格林納達的旅游品牌定位為加勒比海原始風貌，量體裁衣，確實高明。后來格林納達邀請中國協(xié)助制訂國家發(fā)展規(guī)劃，包括了大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、離岸金融中心建設(shè)等；當然旅游業(yè)仍保持重要地位。顯然，對于國家和城市發(fā)展，規(guī)劃比定位概念更嚴謹。
國家和城市也會做宣傳，但通常有階段性任務(wù)或熱點，和品牌的認知聚焦并不相同。當然，運用外部思維和心智規(guī)律也可以對宣傳信息做出改善，但這時定位理論就變身為傳播學，只改變信息不改變事實，且未必能勝過專業(yè)傳播學。此外，外部思維也不是定位理論獨門兵器，在其它領(lǐng)域被稱為顧客思維、用戶思維、換位思考等。
那么，談人生定位又如何？不是不可以，但不要無意間混淆定位與戰(zhàn)略概念，而且要運用升級定位理論。首先得把人生看作 特殊企業(yè)，再用戰(zhàn)略二分法把這個特殊企業(yè)的戰(zhàn)略分為人生戰(zhàn)略和個人品牌戰(zhàn)略，可以用單品牌戰(zhàn)略，也可以用多品牌戰(zhàn)略，只對品牌談定位。一個人的真名是面向親友圈的品牌；而筆名、藝名或網(wǎng)名則是面向市場或其他圈子的品牌，各自有其定位和配稱。
《升級定位》
常見的越界就是用定位理論去做國家定位、城市定位。經(jīng)濟學家做國師黨，尚且詬病多多，何況用指導(dǎo)商業(yè)競爭的定位理論去做國師黨呢。國家不能看作企業(yè)，因為國家與企業(yè)有著根本的不同國家可以合法使用暴力當裁判，城市通常類似。
即使把國家和城市強行當作超大企業(yè)，那國家和城市天然需要很多價值網(wǎng)，聚焦法則并不適用；而超大企業(yè)必須用多品牌戰(zhàn)略，要分別做品牌定位，最后還需要協(xié)同運用全部資源進行配稱。除非是支配著大部分資源的計劃經(jīng)濟國家或由一個大型企業(yè)構(gòu)成的城市，才可以做這樣的配稱，否則，市場競爭才是配置資源的主要手段。
然而定位理論創(chuàng)始人對比利時、新西蘭、格林納達的定位又是怎么回事？那其實是對國家或地區(qū)的旅游品牌定位，被后學誤讀了。比如給格林納達的旅游品牌定位為加勒比海原始風貌，量體裁衣，確實高明。后來格林納達邀請中國協(xié)助制訂國家發(fā)展規(guī)劃，包括了大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、離岸金融中心建設(shè)等；當然旅游業(yè)仍保持重要地位。顯然，對于國家和城市發(fā)展，規(guī)劃比定位概念更嚴謹。
國家和城市也會做宣傳，但通常有階段性任務(wù)或熱點，和品牌的認知聚焦并不相同。當然，運用外部思維和心智規(guī)律也可以對宣傳信息做出改善，但這時定位理論就變身為傳播學，只改變信息不改變事實，且未必能勝過專業(yè)傳播學。此外，外部思維也不是定位理論獨門兵器，在其它領(lǐng)域被稱為顧客思維、用戶思維、換位思考等。
那么，談人生定位又如何？不是不可以，但不要無意間混淆定位與戰(zhàn)略概念，而且要運用升級定位理論。首先得把人生看作 特殊企業(yè)，再用戰(zhàn)略二分法把這個特殊企業(yè)的戰(zhàn)略分為人生戰(zhàn)略和個人品牌戰(zhàn)略，可以用單品牌戰(zhàn)略，也可以用多品牌戰(zhàn)略，只對品牌談定位。一個人的真名是面向親友圈的品牌；而筆名、藝名或網(wǎng)名則是面向市場或其他圈子的品牌，各自有其定位和配稱。
《升級定位》
