淮陽(yáng)泥泥狗的基本介紹

“淮陽(yáng)泥泥狗”是河南省淮陽(yáng)縣的特產(chǎn)，是豫東一帶婦孺皆知的泥塑藝術(shù)品。是淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”中泥玩具總稱，是一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，又稱“陵狗”或“靈狗”。其表現(xiàn)的題材十分廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無(wú)所不有，造型虛幻、神秘。林林總總的怪異形體中有九頭鳥(niǎo)、人頭狗、人面魚(yú)、猴頭燕 蟾蜍、晰蜴、豆蟲(chóng)、蝎子等等，還有各種抽象、變形的多種怪獸復(fù)合體共約200余種。在豫東，最大的廟會(huì)莫過(guò)于淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)。廟會(huì)是中國(guó)的一大特色，它幾乎遍布所有的鄉(xiāng)村。一到這個(gè)季節(jié)，淮陽(yáng)周邊十幾個(gè)縣市的群眾就會(huì)云集來(lái)，虔誠(chéng)地祭拜人祖伏羲，然后逛一逛規(guī)模宏大的廟會(huì)，算是了卻一年的心愿。泥泥狗是齋公、香客們避災(zāi)、求福，爭(zhēng)相購(gòu)買的“神圣之物”。

產(chǎn)品特點(diǎn)

“泥泥狗”是用膠泥（類同黃土高原的粘土）捏制而成，全身染黑色作底，然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點(diǎn)畫(huà)出由圓弧曲線、直線和點(diǎn)組成的各種圖案，線條稚拙而生動(dòng)，色彩絢麗又不失沉穩(wěn)，有楚漆器文化的格調(diào)，又像繩紋、方格紋、古陶器的畫(huà)法。它造型古樸渾厚，形狀奇特怪異，似拙實(shí)巧，墨底彩繪，艷而不俗。其題材包羅鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)與人物，可謂無(wú)奇不有，個(gè)個(gè)充滿著一種虛幻的超脫神秘感，散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣味和野性的芬芳。泥泥狗都是有孔可吹，聲音悠遠(yuǎn)明亮。

穩(wěn)中求動(dòng)——淮陽(yáng)泥泥狗的動(dòng)態(tài)以穩(wěn)重為主，幾乎沒(méi)有過(guò)大的動(dòng)勢(shì)，人物的造型基本是正勢(shì)。在平穩(wěn)中傳遞了一種內(nèi)在的氣勢(shì)。好像“穩(wěn)如泰山”一詞的形容，立地扎根很堅(jiān)固，不可動(dòng)搖。這種動(dòng)態(tài)就像能夠長(zhǎng)久存在，產(chǎn)生一種時(shí)空的永恒感。

方圓結(jié)合——方圓結(jié)合本身就具備一種哲理性?；搓?yáng)泥泥狗的頭概括成圓形，而身體處理成方形，胳膊做成圓柱形，腳就做成方塊形。大方大圓的結(jié)合，特征尤為明確。淮陽(yáng)泥泥狗就是用最洗練的形傳達(dá)最豐富的東西。

直來(lái)直去、斬釘截鐵——淮陽(yáng)泥泥狗用線很有力度、挺拔且直來(lái)直去，不拖泥帶水，沒(méi)一點(diǎn)做作，用點(diǎn)也十分果敢、鏗鏘有力，斬釘截鐵。

“泥泥狗”是一種黑色泥塑玩具，黑色上再施以紅、黃、青、白色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，而又不失和諧。中國(guó)各地的泥玩具中白底色玩具極普遍，黑底色玩具較少。日本人伊藤三郎在中國(guó)民間工藝美術(shù)委員會(huì)第九屆年會(huì)上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《從祭祀禮儀方面來(lái)思考“泥泥狗”》一文中，對(duì)中國(guó)泥玩的深層文化內(nèi)涵，作了雙重構(gòu)成假說(shuō)。他認(rèn)為“白色”泥玩流派的文化屬于表層文化（漢文化）；“黑色”泥玩流派的文化則迫近華夏民族的基層文化（西南少數(shù)民族文化）。兩流派文化又相互影響并且發(fā)展下去。

“泥泥狗”以黑為基調(diào)，再飾以紅、青、黃、白，統(tǒng)稱“五色”。紅、青色艷麗，白為明色，黃則為中和色（現(xiàn)多用廣告色、加品紅），在黑色的包容中通體鮮艷奪目，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。“五色”則源于中華民族的“五色觀”，由來(lái)已久。

歷史民俗

傳說(shuō)當(dāng)年伏羲和女?huà)z摶土造人時(shí)，用剩下的泥捏成了小雞、小狗灑向人間。而泥泥狗就是為伏羲、女?huà)z看守陵廟的“神狗”。關(guān)于泥泥狗還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)有一年淮陽(yáng)大旱，人們愁眉苦臉；無(wú)心去朝香祭祖，于是，太昊陵變得冷冷清清。忽然有一天夜里，狂風(fēng)大作，陰云密布，一袋煙的功夫便下起了飄潑大雨，人們都被雷雨驚醒，從門縫和窗戶向外看，只見(jiàn)地里黑乎乎一片，全是‘泥泥狗子’，只見(jiàn)它們?cè)诘乩飦?lái)回走動(dòng)，干啥哩？再細(xì)一瞧，明白了，原來(lái)都在犁地、耙地。第二天天一明，人們跑到地里一看，地全都被犁過(guò)了，而且墑氣十足，于是大家歡呼蹦跳，紛紛到太吳陵敬香叩拜。從此，人祖廟的香火旺盛起來(lái)。在古時(shí)候?qū)Α澳嗄喙贰边€有一些較為普遍的說(shuō)法，就是“能治病”。據(jù)說(shuō)來(lái)自山南海北的香客們把“泥泥狗”帶回自己的家鄉(xiāng)，除送給兒孫和親友外，還要把一些泥泥狗扔到井里，說(shuō)是喝了井里的水，可以“清心明目，醫(yī)治百病”。要不；咋叫它“靈狗”呢！還有，行路客商，無(wú)論走到天涯海角，只要你從“泥泥狗”身上扣下一點(diǎn)點(diǎn)泥土泡茶喝，就可以治水土不服或“思鄉(xiāng)病”。無(wú)怪乎來(lái)淮陽(yáng)朝祖進(jìn)香的海外赤子和港、澳、臺(tái)同胞臨行前，都極虔誠(chéng)地從太昊陵帶走一手巾兜黃泥土回去；看來(lái)，也是為了醫(yī)治眷戀祖國(guó)的思鄉(xiāng)之情吧。